[어휘・어법 수능기출 문제Ⅰ]

- 어휘의 사전적 의미 -

※ 아래 지문을 읽고 물음에 답하시오.

자본주의 경제 체제에서는 대체로 가격 수준에 따라서 수요와 공급의 양이 조절된다. 그러나 시장 상황에 따라 가격 요인과 비가격 요인의 비중이 달라질 수 있다. 구매자 중심의 시장에서 가격의 역할은 점차 축소되고 있다. 가격 이외에 판매점, 상표, 디자인, 신속한 배달과 수리, 광고 등과 같은 것들이 강조되고 있는 것이다. 이러한 요인들은 모두 소비자의 선택과 관련을 맺고 있다. 그러므로 현대 기업은 기업과 소비자와의 호혜적 관계를 무시할 수 없는 처지에 놓여 있다. 이런 점에서 기업은 소비자가 추구하는 가치를 적극적으로 고려해야 하는 시대가 도래한 것이다. 그 동안 기업과 소비자가 추구하는 가치가 양립할 수 없다는 비판이 제기되어 왔다. 기업들이 환경 문제나 사회 복지 등과 관련된 요인을 ㉠잘 살피지 않고 지나쳐 버렸다는 것이다.

1. 다음 중, 그 뜻이 ㉠으로 풀이될 수 있는 단어는?

①　경시(輕視)했다	②　간과(看過)했다

③　몰각(沒却)했다	④　무시(無視)했다

⑤　묵과(黙過)했다

그런데 동양인들이라고 해서 길에 대하여 모두 똑같은 생각을 가지고 있는 것은 아니다. 유학자들에게 길은 백성을 통치하는 도구, 즉 왕의 명령을 전달하는 행정 통로로 인식되었다. 따라서, 동양식, 전제 왕권 사회에서의 길은 왕권을 상징하는 것이다. 그러므로 길가에 지배자의 권위를 상징하는 관방(關防)과 높은 문루를 세워야 하고, 도로 표지를 만들며 정자목(亭子木)도 심어야 했다. 그러나 도가(道家)들의 생각으로는 길이란 형식적이고 웅장할 필요가 없다. 좋은 길이란 물이 높은 곳에서 낮은 곳을 찾아 흐르듯 자연스러워야 하며 자연 법칙에

굴곡이 있는 길이어야 한다. 이러한 서로 다른 두 가지 생각이 적절히 조화된 것이 동양 사회의 길이다.

2.

속에 들어갈 가장 알맞은 단어는?

①　순응하는	②　순종하는

③　적응하는	④　동화하는

⑤　복종하는

통인이 도장을 받아서 찍었다. ㉠그 뚜욱 뚜욱 하는 소리는 저 엄고(嚴鼓) 치는 소리와 같고, 그 찍어 놓은 꼴은 마치 북두성이 세로 놓인 듯이 삼성(參星)이 가로 잘린 듯이 벌여 있다. 뒤를 이어서 호장(戶長)이 증서를 한번 읽어 끝내었다. 부자는 한참 머엉하다가 말했다.

“양반이 겨우 요것뿐이란 말씀이우? 내가 듣기엔 양반 하면 신선이나 다름없다더니, 정말 이것뿐이라면 너무도 억울하게 곡식만 몰수당한 것이어유. 아무쪼록 좀 더 이롭게 고쳐 주시기유.”

3. ㉠에서 부자가 느낄 수 있는 느낌에 가장 가까운 것은?

①　장쾌(壯快)하다	②　침중(沈重)하다

③　냉혹(冷酷)하다	④　엄숙(嚴肅)하다

⑤　은은(隱隱)하다

경제학은 인간의 합리성을 강조한다. 일반적으로 경제 법칙은 합리적인 사람이 많고 국민의 의식 수준이 높은 사회에 잘 적용되는 법칙이다. 따라서 아무리 경제 정책이 좋다고 하더라도 그 구성원의 자질이 떨어질 때는 좋은 결과를 기대할 수 없다. 그리고 경제 문제에 대한 과학적 분석과 처방이 나왔다 하더라도 경제 동향에 미치는 ㉠민심의 흐름이나 경제 사회 분위기에 대한 면밀한 검토 없이 현실 사회에 그 처방을 물리적으로 적용해서는 안 된다. 경제의 방향은 ㉡민심의 향방에 크게 좌우된다.

4. 문맥상 ㉠, ㉡에 공통적으로 바꾸어 넣을 수 있는 것은?

①　여파(餘波)	②　정세(政勢)

③　사조(思潮)	④　여론(輿論)

⑤　풍문(風聞)

그러나 이론에 모순된 관찰 결과들이 증가하면 패러다임은 위기를 맞게 된다. 그렇게 되면 그런 관찰 결과들을 해석하기 위한 새로운 이론들이 쏟아져 나와 서로 경합하는 ㉡혼돈(混沌)의 시기로 접어들게 한다. 이때에도 과학자들은 하나의 이론이 승리하여 새로운 패러다임으로 확립되기까지 기존의 패러다임을 포기하지 않는다.

5. ㉡의 사전적 의미는?

①　몹시 어수선하고 시끌벅적함.

②　무질서하게 뒤섞여 몹시 북적댐.

③　뒤숭숭하고 수선스러워 어질어질함.

④　뒤범벅이 되어 구별이 확실하지 않음.

⑤　구별되어야 하는 것들이 같은 것으로 취급됨.

미술 작품을 감상할 때 ㉠개인적인 선입견을 고집하는 것보다 더 큰 장애는 없다. 친숙하게 알고 있는 주제를 전혀 예기치 못한 일탈적인 방법으로 표현한 그림을 대했을 때 사람들은 흔히 그 그림이 정확해 보이지 않는다는 이유만으로 비난하곤 한다. 성격의 내용을 그린 그림의 경우에서도 이런 비난의 예를 찾아 볼 수 있다. 우리에게 낯익은 그리스도 상 이 과거의 미술가들이 가지고 있던 신에 대한 형상에 불과하다는 것을 잘 알고 있으면서도, 많은 사람들은 여전히 이러한 전통적인 형태에서 벗어난 것은 신에 대한 불경(不敬)이라고 생각한다.

6. ㉠을 뜻하는 말은?

①　독단(獨斷)	②　아집(我執)	③　애착(愛着)

④　자만(自慢)	⑤　집착(執着)

중구 영감은 이를테면 예술가 기질 혹은 명장(明匠)의 기질이 농후한 사람이었다. 비록 어줍짢은 소목장이었으나 단순한 장인아치는 아니었다. 그가 만들어 낸 자개장이나 귀목장은 그 ⓐ의장(意匠)이 특출하였고 견고하기로는 이를 데가 없었다. 족히 자손에 물린 만한 귀물이었다. 그러나 성미가 까다로워서 뒷일꾼 하나 두지 않고 혼자 일방에 틀어박혀 하는 것이니 한 가지를 끝내는 데도 아주 오랜 시간이 걸렸다.

7. ⓐ‘의장(意匠)’의 뜻으로 바른 것은?

①　공예품의 예술성

②　공예품을 만드는 솜씨

③　공예품에 달린 장식(裝飾)

④　공예품의 외적 모양이나 색채

⑤　공예품에 깃든 장인(匠人) 정신

(가)　나는 이번 여름을 백두산 등척(登陟)으로써 의의 있게 보냈다고 할까요? 산악 순례의 정신이 ⓐ피폐(疲弊)된 오늘에 있어서 또한 주위의 사정이 불여의(不如意)하게 하는 오늘에 있어서 교외의 조그마한 언덕에 올라가 본다는 것쯤도 용이한 일이 아니겠는데, 백두성산(白頭聖山)을 근배(謹拜)케 되었던 이번 기회야말로 내게는 다시없을 복된 시간이었습니다.

<중략>

그러므로 금강과 같은 아기자기한 ⓑ경개(景槪) 속의 신비와 달라 백두는 ‘장려(壯麗)한 단조(單調)’를 뚫고 절정에 올라 웅대한 신비를 맛보는 데에 그 특수한 가치가 있다고나 할까요. 어쨌든 내 모든 기억 중에서는 가장 우뚝한 것으로 언제까지나 남아 있으리라 믿습니다.

―변영로의 ｢백두산 등척(白頭山登陟)｣

(나)　조선의 국토는 산하 그대로 조선의 역사며 철학이며 시며 정신입니다. 문자 아닌 채 가장 명료하고 정확하고 또 재미있는 기록입니다. 조선인의 마음의 그림자와 생활의 자취는 고스란히 똑똑히 이 국토의 위에 박혀 있어 어떠한 풍우(風雨)라도 ⓒ마멸(磨滅)시키지 못하는 것이 있음을 나는 믿습니다. <중략> 이제 그 첫 권으로 내는 이 ｢심춘순례(尋春巡禮)｣는 작년 3월 하순부터 ⓓ수미(首尾) 50여 일간 지리산을 중심으로 한 순례기의 전반(前半)을 이루는 것입니다.

―최남선의 ｢심춘순례(尋春巡禮)｣에서

(다)　<전략>

｢맹자｣에 “바다를 본 자는 바다 이외의 물은 물로 보이지 않으며, 태산에 오르면 천하가 작게 보인다.” 했는데, 성현의 ⓔ역량(力量)을 어찌 우리가 상상이나 할 수 있겠는가?

―최익현의 ｢유한라산기(遊漢拏山記)｣에서

8. ⓐ～ⓔ의 사전적 의미가 아닌 것은?

①　ⓐ피폐(疲弊)：지치고 쇠약해짐

②　ⓑ경개(景槪)：자연의 모습

③　ⓒ마멸(磨滅)：닳아서 없어짐

④　ⓓ수미(首尾)：처음과 끝

⑤　ⓔ역량(力量)：깊이 헤아리는 마음

정보화가 급속히 진전됨에 따라 현대 사회에서 정보가 차지하는 비중은 비약적으로 증대하고 있다. 정보 사회는 이미 돌이킬 수 없는 대세(大勢)로서 우리의 생활에 다양한 영향을 미치고 있다. 세계적으로 생산 체계, 일을 조직하는 방법, 소비의 유 형 등이 달라지고 있으며, 이에 따라 주요 산업의 위상도 바뀌고 있다. 또한 여가 및 취미 생활, 사회적 인간관계 등 사람들의 생활양식뿐 아니라 사고방식, 가치관마저도 변화하고 있다. 이러한 변화들은 우리 생활의 모든 영역에 걸쳐 장기적이고 포괄적인 영향을 끼치고 있기 때문에, 18세기 산업 혁명과 ㉡어깨를 나란히 할 수 있을 정도의 변화로 받아들여지고 있다.

9. ㉡과 뜻이 같은 말은?

①　비교(比較)할	②　대조(對照)할

③　상대(相對)할	④　대립(對立)할

⑤　비견(比肩)할

루소에 의하면, 자연 상태에서 인간은 필요한 만큼의 욕구가 충족되면 그 이상 아무 것도 취하지 않았으며, 타인에게 해악을 끼치지도 않았다. 심지어 타인에게 도움을 주려는 본능적인 심성까지 지니고 있었다. 그러나 인지(認知)가 깨어나면서 인간의 욕망은 필요로 하는 것 이상으로 확대되었다. 이 이기적인 욕망 때문에 사유 재산 제도가 형성되고, 그 결과 불평등한 사회가 등장하게 되었다. <중략>

이러한 인간과 사회의 병폐에 대한 처방을 내리기 위해 쓰여진 것이 에밀로서, 그 처방은 한마디로 인간에게 잃어버린 자연을 되찾아 주는 것이다. 즉 인간에게 자연 상태의 원초의 무구(無垢)함을 되돌려 주어, 선하고 자유롭고 행복하게 살 수 있는 사회를 만들게 하는 것이다. 루소는 이것이 교육을 통해서 가능하다고 보았다.

그 교육의 실체는 ㉡가공(架空)의 어린이 ‘에밀’이 루소가 기획한 교육 프로그램에 따라 이상적인 인간으로 성장해 가는 과정을 통해 엿볼 수 있다.

10. ㉡‘가공’의 사전적 의미는?

①　일부러 꾸며 놓음

②　다듬어서 새롭게 만듦

③　이루어질 가망성이 없음

④　사람의 힘으로 만들어 놓음

⑤　이미 있는 것에 새 것을 더함

신문의 후보 지지 선언이 과연 바람직한가에 대한 논쟁도 계속되고 있다. 후보 지지 선언이 언론의 공정성을 ⓐ훼손할 수 있다는 것이 이 논쟁의 핵심 내용이다. 이런 논쟁이 일어나는 이유는 신문의 특정 후보 지지가 언론의 권력을 강화하는 도구로 이용될 뿐만 아니라, 수많은 쟁점들이 복잡하게 얽혀 있는 선거에서는 후보에 대한 독자의 판단을 선점하려는 비민주적인 행위가 될 수 있기 때문이다. 일부 정치 세력이 신문의 후보 지지 선언을 정치 선전에 이용하는 문제점 또한 이에 대한 비판의 근거로 제시되고 있다.

신문이 특정 후보를 공개적으로 지지하는 것은 사회적 가치에 대한 신문의 입장을 분명히 드러내는 행위이다. 하지만 그로 인해 보도의 공정성을 ⓑ담보하는 데에 어려움이 따를 수도 있다. 따라서 신문은 지지 후보의 ⓒ표명이 보도의 공정성을 해치지 않는지 신중하게 따져 보아야 하며, 독자 역시 지지 선언의 ⓓ함의를 분별할 수 있는 ⓔ혜안을 길러야 할 것이다.

11. ⓐ～ⓔ의 사전적 뜻풀이로 바르지 않은 것은?

① ⓐ: 체면이나 명예를 손상함.

② ⓑ: 억지로 또는 강제로 요구함.

③ ⓒ: 의사나 태도를 분명하게 드러냄.

④ ⓓ: 말이나 글 속에 들어 있는 뜻.

⑤ ⓔ: 사물을 꿰뚫어 보는 안목과 식견.

발명가 디젤은 디젤 엔진이 작고 경제적인 엔진이 되어야 한다고 생각했지만, 그의 생전에는 크고 육중한 것만 만들어졌다. 하지만 ㉠그 후 디젤의 기술적 유산은 이 발명가가 꿈꾼 대로 널리 보급되었다. 디젤 엔진은 원리상 가솔린 엔진보다 더 튼튼하고 고장도 덜 난다. 디젤 엔진은 연료의 품질에 민감하지 않고 연료의 소비 면에서도 경제성이 뛰어나 오늘날 자동차 엔진용으로 확고한 자리를 잡았다. 환경론자들이 걱정하는 디젤 엔진의 분진 배출 문제도 필터 기술이 나아지면서 점차 극복되고 있다.

12. ㉠의 이유를 <보기>와 같이 정리할 때, 문맥상 (    )에 들어갈 말로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
디젤 엔진 제작 기술이 ( )되어 보다 작고 경제적인 것이 개발되었기 때문이다.

①개조(改造)	②개선(改善)	③진보(進步)

④향상(向上)	⑤발전(發展)

고유어가 일상용어로 사용될 때에는 큰 불편이 없지만, 전문 영역에서 사용될 때에는 정확하고 구체적인 의미를 나타내는 데 부족한 면이 있기 때문에 한자어들을 무조건 버리기가 어려운 경우도 많다. 일상 생활에서는 순 우리말인 ‘값, 글, 옷, 생각’만을 사용하더라도 별다른 지장이 없다. 그렇지만 ㉢이들에는 저마다 독특한 용법을 지니는 한자어들이 대응하고 있어, 한자어들은 고유어보다 의미가 더 구체적이면서 분화된 의미를 나타낸다. 따라서, 이러한 한자어들을 단지 한자어라는 이유만으로 무조건 배척하는 일은 현실적으로 바람직하지 못하다. 어떤 사람이 읽을 글인가에 따라 어휘 선택의 폭이 달라질 수 있으므로, 일반 대중들이 모두 보아야 하는 글에서는 쉬운 우리말을 써도 가능할 것이고, 정확한 표현이 필요한 글에서는 한자어라고 하더라도 바르게 구사할 줄 아는 것이 우리말을 풍부하게 가꾸는 길일 것이다.

13. <보기>는 ㉢의 한 예이다. 에 들어갈 수 없는 단어는?

<보 기>

생각：견해(見解), 사유(思惟), 의사(意思), , ……

①　사상(思想)	②　상념(想念)

③　심중(心中)	④　의향(意向)

⑤　지식(知識)

지식의 본성을 다루는 학문인 인식론은 흔히 지식의 유형을 나누는 데에서 이야기를 시작한다. 지식의 유형은 ‘안다’는 말의 다양한 용례들이 보여 주는 의미 차이를 통해서 ⓐ드러나기도 한다. 예컨대 ‘그는 자전거를 탈 줄 안다’와 ‘그는 이 사과가 둥글다는 것을 안다’에서 ‘안다’가 바로 그런 경우이다. 전자의 ‘안다’는 능력의 소유를 의미하는 것으로 ‘절차적 지식’이라고 부르고, 후자의 ‘안다’는 정보의 소유를 의미하는 것으로 ‘표상적 지식’이라고 부른다.

어떤 사람이 자전거에 대해서 많은 정보를 갖고 있다고 해서 자전거를 탈 수 있게 되는 것은 아니며, 자전거를 탈 줄 알기 위해서 반드시 자전거에 대해서 많은 정보를 갖고 있어야 하는 것도 아니다. 아무 정보 없이 그저 넘어지거나 다치거나 하는 과정을 거쳐 자전거를 탈 줄 알게 될 수도 있다. ‘자전거가 왼쪽으로 기울면 핸들을 왼쪽으로 틀어라’와 같은 정보를 이용해서 자전거 타는 법을 ⓑ배운 사람이라도 자전거를 익숙하게 타게 된 후에는 그러한 정보를 전혀 의식하지 않고서도 자전거를 잘 탈 수 있다. 자전거 타기 같은 절차적 지식을 갖기 위해서는 훈련을 통하여 몸과 마음을 특정한 방식으로 조직화해야 한다. 그러나 특정한 정보를 마음에 떠올릴 필요는 없다.

<중략>

표상적 지식은 다시 여러 가지 기준에 ⓒ따라 나눌 수 있는데, 그중에서도 ‘경험적 지식’과 ‘선험적 지식’으로 나누는 방법이 대표적이다. 경험적 지식이란 감각 경험에서 얻은 증거에 의존하는 지식으로, ‘그는 이 사과가 둥글다는 것을 안다’가 그 예이다. 물리적 사물들의 특정한 상태, 즉 사과의 둥근 상태가 감각 경험을 통해서 우리에게 입력되고, 인지 과정을 거쳐 하나의 표상적 지식이 ⓓ이루어진 것이다. 우리는 감각 경험을 통해 직접 만나는 개별적인 대상들로부터 귀납추리를 통해 일반 법칙에 도달할 수 있다. 따라서 자연 세계의 일반 법칙에 대한 지식도 경험적 지식이다.

한편, 같은 표상적 지식이라 할지라도 ‘2＋3＝5’를 아는 것은 ‘이 사과가 둥글다’를 아는 것과는 다르다. ‘2＋3＝5’라는 명제는 감각 경험의 사례들에 의해서 반박될 수 없는 진리이다. 예컨대 물 2리터에 알코올 3리터를 합한 용액이 5리터가 안 되는 것을 발견했다고 해서 이 명제가 거짓이 되지는 않는다. 이렇게 감각 경험의 증거에 의존하지 않는 지식이 선험적 지식이다. 그래서 어떤 철학자들은 인간에게 경험 이외에 지식을 산출하는 ⓔ다른 인식 능력이 있다고 생각하며, 수학적 지식이 그것을 보여 주는 좋은 예가 된다고 믿는다.

14. ⓐ～ⓔ를 바꿔 쓴 말로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 천명(闡明)되기도	② ⓑ: 습득(習得)한

③ ⓒ: 의거(依據)하여	④ ⓓ: 형성(形成)된

⑤ ⓔ: 별개(別個)의

15. <보기>를 참고하여 밑줄 친 두 단어의 의미를 한 단어에 담아 표현한 것으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
◦그는 손으로 방문을 세게 밀었다.(⇒밀쳤다) ◦어제는 서쪽 하늘이 몹시 붉었다.(⇒붉디붉었다)

① 그 집은 매우 크다.(⇒커다랗다)

② 그는 건강을 다시 찾았다.(⇒되찾았다)

③ 그는 남의 말을 몰래 들었다.(⇒엿들었다)

④ 그는 계단에서 발을 잘못 디뎠다.(⇒헛디뎠다)

⑤ 그는 오늘 친구와 심하게 싸웠다.(⇒싸움질했다)

고전 시대에는 반복이 악곡의 형식을 결정하는 요소로 사용된다. 이 시대에 널리 쓰인 소나타는 주제가 다른 여러 악장이 음악적 대조를 이루는데, 마지막 악장은 첫 악장에 비해 상대적으로 쉬운 음악으로 구성된다. 마지막 악장의 이런 성격을 표현하는 데에는 론도 형식이 적합하다. 이 형식은 악장의 주제를 주기적으로 반복하는 ㉡사이사이에 이와 대조되는 새로운 주제들을 삽입하는 방식이다.

각 시대의 작곡가는 입체적인 모방, 장식적인 변주, 형식적인 반복 등 다양한 방법을 통해, 시간의 흐름 속에 구현된 악곡 전체의 모습을 파악할 수 있게 하였다. 결국 음악은 시대마다 그 양상은 다르지만, 반복을 기본 원리의 하나로 활용하여 만들어진 것이다.

16. ㉡은 단어의 반복을 통해 특정한 의미 효과를 나타낸다. 다음 중 ㉡의 효과와 유사한 것은?

① 발을 옮겨 놓을 때마다 걸음걸음 치마폭이 너풀거린다.

② 시간이 없으니까 대강대강 급한 일부터 끝내자.

③ 가뭄으로 논밭이 바싹바싹 타들어 간다.

④ 노랫소리가 멀리멀리 울려 퍼진다.

⑤ 곳간을 곡식으로 가득가득 채웠다.

(가) 최근 들어 도시의 경쟁력 향상을 위한 새로운 전략의 하나로 창조 도시에 대한 논의가 활발하게 진행되고 있다. 창조 도시는 창조적 인재들이 창의성을 발휘할 수 있는 환경을 갖춘 도시이다. 즉 창조 도시는 인재들을 위한 문화 및 거주 환경의 창조성이 풍부하며, 혁신적이고도 유연한 경제 시스템을 ⓐ구비하고 있는 도시인 것이다.

<중략>

(다) 창조 계층을 중시하는 관점에서는, 개인의 창의력으로 부가가치를 ⓑ창출하는 창조 계층이 모여서 인재 네트워크인 창조 자본을 형성하고, 이를 통해 도시는 경제적 부를 축적할 수 있는 자생력을 갖게 된다고 본다. 따라서 창조 계층을 끌어들이고 유지하는 것이 도시의 경쟁력을 ⓒ제고하는 관건이 된다. 창조 계층에는 과학자, 기술자, 예술가, 건축가, 프로그래머, 영화 제작자 등이 포함된다.

(라) 창조성의 근본 동력을 무엇으로 보든, 한 도시가 창조 도시로 성장하려면 창조 산업과 창조 계층을 유인하는 창조 환경이 먼저 마련되어야 한다. 창조 도시에 대한 논의를 ⓓ주도한 랜드리는, 창조성이 도시의 유전자 코드로 바뀌기 위해서는 다음과 같은 환경적 요소들이 필요하다고 보았다. 개인의 자질, 의지와 리더십, 다양한 재능을 가진 사람들과의 접근성, 조직 문화, 지역 정체성, 도시의 공공 공간과 시설, 역동적 네트워크의 구축 등이 그것이다.

(마) 창조 도시는 하루아침에 인위적으로 만들어지지 않으며 추진 과정에서 위험이 ⓔ수반되기도 한다. 창조 산업의 산출물은 그것에 대한 소비자의 수요와 가치 평가를 예측하기 어렵다. 또한 창조 계층의 창의력은 표준화되기 어렵고 그들의 전문화된 노동력은 대체하기가 쉽지 않다. 따라서 창조 도시를 만들기 위해서는 도시 고유의 특성을 면밀히 고찰하여 창조 산업, 창조 계층, 창조 환경의 역동성을 최대화할 수 있는 조건이 무엇인지 밝혀낼 필요가 있다.

17. ⓐ～ⓔ와 바꿔 쓸 수 있는 말로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 갖추고	② ⓑ: 늘리는

③ ⓒ: 높이는	④ ⓓ: 이끈

⑤ ⓔ: 따르기도

소크라테스：자네 말은 이런 것이지. 재산, 권력, 건강, 영예, 그리고 용기를 가진 사람이 행복하다고. 그러나 한편 생각하면 무엇보다도 자기가 가지고 있는 이런 것들이 유용하게 쓰일 때 그 사람이 행복하지 않을까?

제　자：그것도 그렇군요.

소크라테스：그렇다면 만약 어떤 사람이 이와 같이 유용한 것을 가지고 있으면서도 그것을 쓰지 않는다면, 과연 그것을 유용하다고 말할 수 있을까?

제　자：아니오, 아무 소용도 없겠지요.

소크라테스：그러면 이렇게 말할 수 있겠지. 사람은 유용한 것을 가지는 데 그치지 말고, 그것을 사용해야만 한다고.

제　자：그렇습니다. 저도 그렇게 생각합니다.

소크라테스：그러나 ⓐ그저 사용하면 되는 것은 아니지. 올바른 사용법과 그릇된 사용법이 있을 테니까. 만약 목수가 연장을 잘못 쓴다면 재료를 버리게 되니 쓰지 않는 것보다 더 나쁜 게 아닌가?

제　자：그러면 목수가 연장을 올바로 쓰기 위해 필요한 것이 무엇일까요?

소크라테스：목수가 톱이나 도끼를 올바로 사용하려면 무엇이 필요할까? 악사가 연주를 잘하고, 조각가가 조각을 잘하는 데는 무엇이 필요할까? 자기 일에 대한 올바른 지식이 아닐까?

제　자：바로 그렇군요. 옳은 말씀입니다.

소크라테스：그렇다면 먼저 말한 재산이라든가 권력, 건강, 영예, 용기 따위도 그것이 있기만 해서는 아무 소용이 없는 것이 아닌가? 그것이 참된 지식에 의해 올바르게 사용되어야만 선한 것이며, 만약 그것을 무지(無知)가 지배한다면 오히려 나쁘지 않겠는가?

18. <보기>는 사전의 뜻풀이이다. ⓐ‘그저’의 의미에 가장 가까운 것은?

그저  □ ㉠변함없이 이제까지. ¶비가 그저 내리고 있다.

㉡(‘그러나’, ‘그러하다’ 따위와 함께 쓰여) 별로 신기한 일 없이. ¶요새는 그저 그렇습니다. ㉢특별한 목적이나 이유 없이. ¶그저 한번 해본 말이다. ㉣(남을 책망하거나 비난하는 뜻으로) 아닌 게 아니라 과연. ¶내 그저 그럴 줄 알았지. ㉤공짜로.→거저3. (방언).

<보 기>

①　㉠	②　㉡	③　㉢	④　㉣	⑤　㉤

부장	그렇습니다. 어찌 알 수 있었겠습니까. 성문을 열고 항복하면, 낙랑 왕 식구 세 사람은 모두 목숨을 살려 이곳에 모셔다가 왕비 마마 곁에서 사시게 작정이 된 일이 아니었습니까? 왕자님, 어찌할 수 없는 일이었습니다.

호동	어찌할 수 없는 일…….

부장	ⓐ그렇습니다. 어찌할 수 없는 일이었습니다.

호동	누가 그것을 모르는가?

부장	돌아가신 낙랑 공주에게 미안해서 ⓑ그러십니까?

호동	…….

<중략>

호동	그 말을 자네한테 한 것이 정말 잘한 일인지 어쩐지 모르겠군.

부장	무슨 말씀을. 또 놀라게 하시는군요. 말씀하시기 다행이지요. 그랬길래 제가 왕자님께 간곡히 그 북을 공주님 손으로 찢게 하시라고 알려 드릴 수 있었지요. 그리고 저도 공주님께 ⓒ그리하는 것이 왕자님을 위하는 길이라고 공주님께 일러 드릴 수 있지 않았습니까?

호동	뭐, 자네가? 그런 말은 안 하지 않았는가?

부장	네, 안 했지요. 그러나 잘못한 일이옵니까?

호동	…….

부장	왕자님 몰래 공주님께 말씀 드리는 것이 좋다고 여겨져서 ⓓ그리한 것입니다.

호동	오, 그래서…….

부장	무슨 일이 있었더랬습니까?

호동	북을 찢겠다면서, 이 일은 왕자님 뜻을 묻기 전에 자기가 알아서 하는 일이라고 자꾸 다짐하더군.

부장	열녀이십니다.

호동	큰 고구려의 왕자가 한 여자의 손을 빌려 싸움에 이기는 것을 부끄러워할까 봐 ⓔ그랬던 것이로군.

부장	열녀이십니다.

호동	그 열녀의 덕을 본 나는 무어가 되는가?

부장	영웅이십니다.

호동	여자 힘을 빌린 영웅이라.

-최인훈,「둥둥 낙랑둥」-

19. ⓐ～ⓔ 중, 사전적 의미가 다른 하나는?

① ⓐ	② ⓑ	③ ⓒ	④ ⓓ	⑤ ⓔ

할아버지 앞에서는 항상 무릎 꿇고 조아려 공손하기가 몸종과 다름없었지만, 처자 앞에서는 단란하고 즐거워 웃더라도 결코 치아를 내보인 일이 없게 근엄하되, 한내천 백사장에 강연장이 설치되면 뜨내기 장돌뱅이까지도 전을 걷어치울 정도로 수천 군민이 모여들게 마련이었으며, 산천이 들렸다 놓인다 싶게 불 뿜듯 웅변을 했는데, 그때마다 청중들로부터 천둥보다 더 우렁찬 환호와 박수갈채를 얻고 당신을 알던 모든 사람들한테 선생님이란 경칭을 받았던, 저만치 멀리로 건너다 보이며 어렵기만 한 사람이었다. 어디 그럴 법이 있을 수 있단 말인가. 남의 집 울안 출입에 노랫가락과 어깨춤…….

신기함과 경이로움을 주체하지 못해 나는 몹시 당황했지만 그러나 그런 거북스러움도  가셔지고 있었다. 멍석 가장자리로 둘러서 있던 모든 사람들이 덩달아 함께 어울려 춤을 추기 시작했던 것이며, 그 속에는 작대기 막대기와 새끼 타래를 내던진 쌍례 아배와 복산 아배, 덕산이와 조패랭이가 섞인 채 누구보다도 흥겨워 몸부림을 하고 있었기 때문이었다.

㉠

20. ㉠에 ‘행동이나 사태, 감정 따위가 은근하게 조금씩 변화하는 모양’의 의미를 가지는 단어를 넣는다고 할 때, 알맞은 것은?

① 가만가만	② 너울너울	③ 스멀스멀

④ 슬몃슬몃	⑤ 어른어른

우리 주위에서 쉽게 찾을 수 있는 오브제를 사용하고, 장면들을 자유롭게 ㉡ 뒤얽어 놓음으로써 공연은 보다 다양한 해석이 가능한 제의적(祭儀的), 시적인 성격을 지니게 된다. 이렇게 해서 현대 공연 예술은 단순한 재현을 넘어 표현 주체의 행위와 상태를 상징적으로 보여 주는 언어이자, 기승전결이라는 우회로를 거치지 않은 현존의 언어가 된다. 이미지의 표면이 이야기 그 자체가 되는 것이다.

21. ㉡의 ‘뒤’와 의미가 가장 가까운 것은?

① 주례사에 뒤이어 축가가 있겠습니다.

② 술래가 도망가는 아이들을 뒤쫓았다.

③ 배추에 갖은 양념을 뒤섞어 버무린다.

④ 시대의 변화에 뒤처지지 말아야 한다.

⑤ 고향을 자꾸 뒤돌아보며 산마루를 넘었다.